Senin, 06 September 2010

Materi Seni Budaya

SENI LUKIS
Adalah salah satu induk dari seni rupa dengan dasar pengertian yang sama, seni lukis adalah sebuah pengembangan yang lebih utuh dari gambar.
Seni lukis zaman klasik dimaksudkan untuk tujuan :
a. Mistisme ( sebagai akibat belum berkembangnya agama)
b. Propaganda ( sebagai contoh grafiti direruntuhan kota Pompeii)

ALIRAN – ALIRAN DALAM SENI LUKIS
1. Surealisme
Aliran ini kebanyakanmenyerupai bentuk – bentuk yang sering di temui di dalam mimpi. Pelukis berusaha untuk mengabaikan bentuk secara keseluruhan kemudian mengolah setiap bagian tertentu dari obyek untuk menghasilkan sensasi tertentu yang bisa dirasakan manusia tanpa harus mengerti bentuk aslinya.
2. Kubisme
Adalah aliran yang cenderung melakukan usaha abstraksi terhadap obyek ke dalam bentuk – bentuk geometri untuk mendapatkan sensasi tertentu. Tokoh terkenal dari aliran adalah Pablo Picasso.
3. Romantisme
Merupakan aliran tertua di dalam sejarah seni lukis modern Indonesia. Aliran ini berusaha membangkitkan kenangan romantis dan keindahan di setiap objeknya. Pemandangan alam adalah objek yang sering diambil sebagai latar belakang lukisan. Tokoh terkenalnya adalah Raden Saleh.
4. Abstraksi
Adalah usaha untuk mengesampingkan unsur bentuk dari lukisan. Aliran ini berarti tindakan menghindari peniruan objek secara mentah. Unsur yang dianggap mampu memberi sensasi kebaradaan objek diperkuat untuk menggantikan unsur bentuk yang dikurangi porsinya.
5. Naturalisme
Adalah usaha menampilkan objek realistis dengan penekanan setting alam. Aliran ini pendalaman lebih lanjut dari gerakan realisme pada abad ke-19 sebagai reaksi atas kemapanan romantisme. Tokoh terkenalnya adalah Basuki Abdullah.
6. Impresionisme
Karakteristik utama aliran ini adalah kuatnya goresan kuas, warna – warna cerah (mengharamkan warna hitam, dianggap bukan bagian dari cahaya), komposisi terbuka, penekanan pada kualitas pencahayaan, subjek – subyek lukisan yang tidak terlalu menonjol dan sudut pandang yang tidak biasa.
7. Ekspresionisme
Adalah kecenderungan seorang eniman untuk mendistorsi kenyataan dengan efek-efek emosional. Ekspresionisme bisa diremukan di dalam karya lukisan, sastra, film, arsitektur dan musik. Istilah emosi ini lebih menuju kepada jenis emosi kemarahan dan depresi daripada emosi bahagia.
8. Fauvisme
Adalah suatu aliran dalam seni lukis yang berumur cukup pendek, menjelang dimulainya era seni rupa modern. Nama fauvisme berasal dari kata sindiran “fauve” (bintang liar).
9. Realisme
Berarti usaha menampilkan subyek dalam suatu karya sebagaimana tampil dalam kehiduapan sehari-hari tanpa tambahan embel-embel atau interpretasi tertentu.
UNSUR – UNSUR SENI RUPA
1. Titik
2. Garis
3. Bidang
4. Bentuk
5. Warna
a. Warna primer (pokok) : merah, biru dan kuning
b. Warna sekunder : dihasilkan dari campuran warna-warna primer)
merah + kuning = jingga
merah + biru = ungu
kuning + biru = hijau
c. Warna tertier : yang dihasilkan dari campuran warna-warna sekunder
6. Tekstur

ISTILAH – ISTILAH SPESIFIKASI DALAM TEORI WARNA
a. Warna netral : putih, hitam dan abu-abu
b. Nuansa warna : susunan 2 warna atau llebih yang batas-batasnya tidak jelas (sayup-sayup)
c. Warna kontras : perbedaan warna yang mencolok, misalnya : kuning dengan biru
d. Warna monokromatik : susunan warna yang terdiri dari satu corak warna tetapi intensitasnya (kekuatannya) berbeda, misalnya : merah tua, merah dan merah muda.
e. Analogus : susunan warna yang terdiri dari 2 atau 3 warna yang serumpun (berdekatan), misalnya: kuning dengan kuning kehijau-hijauan.
f. Simbolisme warna : warna yang dianggap memiliki sifat-sifat tertentu, seperti :
Putih memiliki sifat suci, bersih
Hitam memiliki sifat berkabung, sedih, resmi
Merah memiliki sifat berani, merah
Biru memiliki sifat tenang, damai
Kuning memiliki sifat kemegahan, keangkuhan
Hijau memiliki sifat kehidupan, alam pedesaan
Violet memiliki sifat cinta, kemandirian
dan sebagainya.

SEJARAH SENI LUKIS di INDONESIA
Seni lukis modern Indonesia dimulai dengan masuknya penjajahan Belanda di Indonesia. Kecenderungan seni rupa Eropa Barat pada zaman itu ke aliran romantisme membuat banyak pelukis Indonesia ikut mengembangkan aliran ini. Awalnya pelukis Indonesia lenih sebagai penonton atau asisten, sebab pendidikan kesenian merupakan hal mewah yang sulit dicapai penduduk pribumi. Selain itu karena harga alat lukis modern yang sulit dicapai penduduk biasa.
Raden Saleh Syarif Bustaman adalah salah seorang asisten yang cukpo beruntung bisa mempelajari melukis gaya Eropa yang dipraktikkan pelukis Belanda. Raden Saleh kemudian melanjutkan belajar melukis ke Belanda, sehingga berhasil menjadi seorang pelukis Indonesia yang disegani dan menjadi pelukis istana di beberapa negara Eropa.
Namun seni lukis Indonesia tidak melalui perkembangan yang saman seperti zaman renaisans Eropa, sehingga perkembangannya puntidak melalui tahapan yang sama.
Era revolusi di Indonesia membuat banyak pelukis Indonesia beralih dari tema-tema romantisme menjadi cenderung ke arah “kerakyatan”. Objek yang berhubungan dengan keindahan alam Indonesia dianggap sebagai tema yang mengkhianati bangsa, sebab dianggap menjilat kepada kaum kapitalis yang menjadi musuh ideologi komunisme yang populer di masa itu. Para pelukis kemudian beralih kepada potret nyata kehidupan masyarakat kelas bawah dan perjuangan menghadapi penjajah.
Selain itu, alat lukis seperti cat dan kanvas yang semakin sulit didapat membuat lukisan Indonesia cenderung ke bentuk-bentuk yang lebih sederhana, sehingga melahirkan abstraksi. Gerakan Manifesto Kebudayaan yang bertujuan untuk melawan pemaksaan ideologi komunisme membuat pelukis pada masa tahun 1950-an lebuh memilih membebaskan karya seni mereka dari kepentingan politik tertentu, sehingga era ekspresionisme dimulai. Lukisan tidak lagi dianggap sebagai penyampai pesan dan alat propaganda, namun lebih sebagai sarana ekspresi pembuatnya. Keyakinan tersebut masi h dipegang hingga saat ini.
Perjalanan seni lukis Indonesia sejak perintisan R. Saleh sampai awal abad XXI ini, terasa masih terombang-ambing oleh berbagai benturan konsepsi.
Kemapanan seni lukis Indonesia yang belum mencapai tataran keberhasilan sudah diporak-porandakan oleh gagasan modernisme yang membuahkan seni alternatif, dengan munculnya seni konsep (conceptual art), instalation art, dan performance art, yang pernah menjamur di pelosok kampus perguruan tinggi seni sekitar tahun 1993-1996. Kemudian muncul berbagai alternatif semacam “kolaborasi” sebagai mode pada tahun 1996/1997. Bersama itu pula, seni lukis konvensional dengan berbagai gaya menghiasi galeri-galeri, yang bukan lagi sebagai bentuk apresiasi terhadapa masyarakat, tetapi merupakan bisnis alternatif investasi.








»»  READMORE... Selengkapnya...

SOAL – SOAL DAN PEMBAHASANNYA


BAHASA SUNDA SEMESTER GANJIL TP. 2010 – 2011

1.Naon waé anu kudu diperhatikeun nalika ngabandungan biantara téh?
Eusina :
(1) Eusi poko
(2) Basa

2. Eusi poko dina biantara téh dibagi jadi sababaraha bagéan. Cik sebutkeun ku hidep!
Eusina :
(1) Bubuka
(2) Eusi poko anu jadi jejer biantara
(3) Panutup

3. Bubuka biantara anu hadé atawa kurang hadé bakal ngalantarankeun kumaha ka audien anu ngabandungan? Cik jelaskeun ku hidep!
Eusina :
a. Bubuka biantara anu hadé bakal ngalantarankeun audien anu ngabandungan biantara jadi leuwih konséntrasi pikeun ngabandunganana.
b. Bubuka biantara anu kurang hadé bakal ngalantarankeun audien peuyar moal sumanget pikeun ngabandungan biantara.

4. Bagéan biantara naon anu nepikeun kacindekan?
Eusina :
Panutup biantara

5. Naon anu ditepikeun dina bagéan eusi poko biantara téh?
Eusina :
Eusi poko biantara nepikeun tujuan biantara sangkan bisa kahontal.

6. Naon harti paribasa di handap :
a. Lauk buruk milu mijah
b. Adat ka kurung ku iga
c. Jati kasilih ku junti
d. Hadé ku omong goréng ku omong
Eusina :
a. Pipilueun nyarita atawa ilubiung kana sarupa urusan
b. Laku lampah kurang hadé anu hésé dileungtkeunana
c. Kahirupan pribumi kaéléhkeun ku semah (pendatang)
d. Sagala rupa perkara bisa disebut hadéatawa goréng lantaran omonganana

7. Pilih kecap anu pangbenerna.
a. Alhamdulillah pangbagéa ti masarakat ........ ( ngétang, kaétang ) ageung.
b. Sim kuring badé ........ ( didugikeun, ngadugikeun ) laporan panitia pasanggiri biantara tingkat nasional Kota Dépok.
c. Ari ........ ( rupi, rupina ) abdi kawas saha ?
d. Deuh mani sombong, pendak gé tara ........... (naros, taros)
Eusina :
a. Kaétang
b. ngadugikeun
c. rupi
d. naros

8. Sim kuring sasanggem dina ieu waktos téh ngawakilan sakumna réngréngan panitia.
Upama nilikan kalimat di luhur, cik sebutkeun kecap anu ngandung vocal é.

Eusina :
Kecap téh, réngréngan.

9. Naon bédana kagitan ngabandungan (ngaregepkeun) jeung kagiatan maca?
Eusina :
a. Kagiatan ngabandungan (ngaregepkeun) maké média basa lisan, béja (wawaran) atawa informasi anu ditepikeun lamun can ngarti moal bisa dititah sina balikan deui.
b. Kagiatan maca maké média basa tulisan, beja (wawaran) atawa informasi anu ditepikeun lamun can ngarti urang bisa maca sababaraha balikan.

10. Sebutkeun conto tina kagiatan ngabandungan (ngaregepkeun) jeung conto tina kagiatan maca?
Eusina :
a. Kagiatan ngabandungan (ngaregepkeun) contona siaran berita radio/televisi, biantara.
b. Kagiatan maca contona maca berita dina koran atawa majalah, buku pangajaran.

11. Nurutkeun harti kecapna, naon ari tatakrama basa téh?
Eusina :
Tatakrama basa téh nyaéta aturan sopan santun ngagunakeun basa.

12. Dina tatakrama basa Sunda aya sababaraha bagéan. Sebutkeun?
Eusina :
(1) Basa Hormat
a. Basa Hormat keur ka sorangan
b. Basa Hormat keur ka batur
(2) Basa Loma
(3) Basa Kasar

13. Naon pamanggih hidep ngeunaan basa loma.
Eusina :
Basa loma nyaéta ragam basa anu dipaké ka sasama atawa ka babaturan anu geus loma, dina suasana anu loma ogé.

14. Lamun urang keur ambek sok maké basa kasar. Naon ari ngaran séjén tina basa kasar téh?
Eusina :
Basa Cohag

15. Lengkepan ku hidep ku kecap-kecap anu bener.

Basa Loma Basa Hormat Keur Ka Sorangan Basa Hormat Keur Ka Batur
a. a. .............. Artos .....................
b. b. ............... ................... Pameget
c. c. Dahar ................... .....................
d. d. .................. Dongkap ....................
e. e. Saré ................... ...................

Eusina :
a. Duit – artos
b. Lalaki – lalaki
c. Neda – tuang
d. Datang sumping
e. Mondok – kulem

16. Pilih kecap nu pangbenerna.
a. Abong hayam, gawéna ngan ................. (kakoréh, kokoréh) waé.
b. Bulak balik ari ................... (gurang – goréng, goréng – goréng) ulah diantep waé, bisi tutung.
c. Kawas nu keur nyiram waé ................ (paisuk – isuk, isuk –isuk) geus ngadaharan nu haseum – haseum.
d. Ari céngék mah ................... (dileuleutik, leutik – leutik) ogé lada.
Eusina :
a. kokoréh
b. gurang – goréng
c. isuk – isuk
d. leutik – leutik

17. Basa Sunda aya pangaruhan ti basa séjénna, diantarana pangaruh ti basa Indonésia. Lengkepan kecap – kecap anu bener.
Basa Sunda Basa Indonésia
a. a. Lada .....................
b. b. ....................... Bangga
c. c. Pangabutuh ....................
d. d. Lega ...................
e. e. ............................. Melestarikan

Eusina :
a. Pedas
b. reueus / hésé
c. kebutuhan
d. luas
e. ngamumulé / miara

18. Aya sababaraha anu kudu anu kudu diperhatikeun sangkan pangalaman anu dicaritakeun ku urang téh dipikeresep. Cing tétéla ku hidep.
Eusina :
(1) Milih jejer
(2) Nyusun paraléléan kajadian
(3) Nepikeun pangalaman

19. Ngeunaan kaayaan kajadian, dina nyaritakeun pangalaman anu dicaritakeun pangalaman kumaha waé?
Eusina :
(1) pikasediheun
(2) pikasieuneun
(3) pikakeuheuleun
(4) pikareuwaseun
(5) pikabungaheun
(6) pikaresepeun
(7) pikaéraeun
(8) pikasebeleun, jeung sajabana.

20. Naon tujuan urang nyaritakeun pangalaman ka batur.
Eusina :
(1) pikeun bahan pieunteungeun atawa pangajaran
(2) pikeun hiburan
(3) pikeun bahan obrolan

21. Kumaha basa anu dipaké dina nyaritakeun pangalaman téh?
Eusina :
kudu jétré tur pikahartieun


22. “ ................ lamun datang ku kuring rék dilaporkeun ka pulisi, ngarah manéhna nyirekeum di kamar tahanan, .................”
Ungkara carita diluhur nyaritakeun pangalaman anu kumaha?
Eusina :
pikakeuheuleun

23. Ti saprak kuring nyirekem di kantor pulisi, nepi dijagragkeunana ka pangadilan Cibinong, salaki mah teu kungsi ngbesukan.
Kecap pangantét anu aya dina kalimah di luhur nyaéta?
Eusina :
ti, di, nepi ka.

24. Benerkeun éjahanana jeung eusian ku kecap panyambung nu bener.
a. Ayeuna mah teu dikampung teu dikota, barudak satepak ogé geus prah di caralana panjang téh.
b. Imah anu disisi jalan mah geus di kontrak kumahasiswa anu tiluar kota.
c. ............ jauh gé , ............. da ayeuna mah loba angkot anu ngaliwatan ......... sakola kuring.
d. ........... loba maca buku .......... loba élmu pangaweruh anu kacangking ku hidep.
»»  READMORE... Selengkapnya...

Minggu, 15 Agustus 2010

soal


1. Naon anu disebut biantara teh?
2. Naon wae anu kudu diperhatikeun lamun urang rek nepikeun biantara?
3. Bagean-bagean naon anu aya dina eusi poko baiantara?
4. Seni kerajinan disebut juga?
5. Ada berapa kelompok fungsi dari seni rupa terapan? Sebutkan!
»»  READMORE... Selengkapnya...

NIRMANA


adalah pengorganisasian atau penyusunan elemen-elemen visual seperti titik, garis, warna, ruang dan tekstur menjadi satu kesatuan yang harmonis. Nirmana dapat juga diartikan sebagai hasil angan-angan dalam bentuk dwimatra, trimatra yang harus mempunyai nilai keindahan. Nirmana disebut juga ilmu tatarupa. Elemen-elemen seni rupa dapat dikelompokan menjadi 4 bagian berdasarkan bentuknya.

1. Titik
Titik adalah suatu bentuk kecil yang tidak mempunyai dimensi. Raut titik yang paling umum adalah bundaran sederhana, mampat, tak bersudut dan tanpa arah.
2. Garis
Garis adalah suatu hasil goresan nyata dan batas limit suatu benda, ruang, rangkaian masa dan warna.
3. Bidang
Bidang adalah suatu bentuk pipih tanpa ketebalan, mempunyai dimensi pajang, lebar dan luas; mempunyai kedudukan, arah dan dibatasi oleh garis.
4. Gempal
Gempal adalah bentuk bidang yang mempunyai dimensi ketebalan dan kedalaman.

Penyusunan merupakan suatu proses pengaturan atau disebut juga komposisi dari bentuk-bentuk menjadi satu susunan yang baik. Ada beberapa aturan yang perlu digunakan untuk menyusun bentuk-bentuk tersebut. Walaupun penerapan prinsip-prinsip penyusunan tidak bersifat mutlak, namun karya seni yang tercipta harus layak disebut karya yang baik. Perlu diketahui bahwa prinsip-prinsip ini bersifat subyektif terhadap penciptanya.

Dasar-dasar Nirmana

Image from : a2910.blogspot.com

Dalam ilmu desain grafis, selain prinsip-prinsip diatas ada beberapa prinsip utama untuk tujuan komunikasi dari sebuah karya desain.

1. Ruang Kosong (White Space)
Ruang kosong dimaksudkan agar karya tidak terlalu padat dalam penempatannya pada sebuah bidang dan menjadikan sebuah obyek menjadi dominan.
2. Kejelasan (Clarity)
Kejelasan atau clarity mempengaruhi penafsiran penonton akan sebuah karya. Bagaimana sebuah karya tersebut dapat mudah dimengerti dan tidak menimbulkan ambigu/makna ganda.
3. Kesederhanaan (Simplicity)
Kesederhanaan menuntut penciptaan karya yang tidak lebih dan tidak kurang. Kesederhanaan sering juga diartikan tepat dan tidak berlebihan. Pencapaian kesederhanaan mendorong penikmat untuk menatap lama dan tidak merasa jenuh.
4. Emphasis (Point of Interest)
Emphasis atau disebut juga pusat perhatian, merupakan pengembangan dominasi yang bertujuan untuk menonjolkan salah satu unsur sebagai pusat perhatian sehingga mencapai nilai artistic.

Prinsip-prinsip dasar seni rupa

1. Kesatuan (Unity)
Kesatuan merupakan salah satu prinsip dasar tata rupa yang sangat penting. Tidak adanya kesatuan dalam sebuah karya rupa akan membuat karya tersebut terlihat cerai-berai, kacau-balau yang mengakibatkan karya tersebut tidak nyaman dipandang. Prinsip ini sesungguhnya adalah prinsip hubungan. Jika salah satu atau beberapa unsur rupa mempunyai hubungan (warna, raut, arah, dll), maka kesatuan telah tercapai.
2. Keseimbangan (Balance)
Karya seni dan desain harus memiliki keseimbangan agar nyaman dipandang dan tidak membuat gelisah. Seperti halnya jika kita melihat pohon atau bangunan yang akan roboh, kita merasa tidak nyaman dan cenderung gelisah. Keseimbangan adalah keadaan yang dialami oleh suatu benda jika semua daya yang bekerja saling meniadakan. Dalam bidang seni keseimbangan ini tidak dapat diukur tapi dapat dirasakan, yaitu suatu keadaan dimana semua bagian dalam sebuah karya tidak ada yang saling membebani.
3. Proporsi (Proportion)
Proporsi termasuk prinsip dasar tata rupa untuk memperoleh keserasian. Untuk memperoleh keserasian dalam sebuah karya diperlukan perbandingan-perbandingan yang tepat. Pada dasarnya proporsi adalah perbandingan matematis dalam sebuah bidang. Proporsi Agung (The Golden Mean) adalah proporsi yang paling populer dan dipakai hingga saat ini dalam karya seni rupa hingga karya arsitektur. Proporsi ini menggunakan deret bilangan Fibonacci yang mempunyai perbandingan 1:1,618, sering juga dipakai 8 : 13. Konon proporsi ini adalah perbandingan yang ditemukan di benda-benda alam termasuk struktur ukuran tubuh manusia sehingga dianggap proporsi yang diturunkan oleh Tuhan sendiri. Dalam bidang desain proporsi ini dapat kita lihat dalam perbandingan ukuran kertas dan layout halaman.
4. Irama (Rhythm)
Irama adalah pengulangan gerak yang teratur dan terus menerus. Dalam bentuk-bentuk alam bisa kita ambil contoh pengulangan gerak pada ombak laut, barisan semut, gerak dedaunan, dan lain-lain. Prinsip irama sesungguhnya adalah hubungan pengulangan dari bentuk-bentuk unsur rupa.
5. Dominasi (Domination)
Dominasi merupakan salah satu prinsip dasar tatarupa yang harus ada dalam karya seni dan deisan. Dominasi berasal dari kata Dominance yang berarti keunggulan . Sifat unggul dan istimewa ini akan menjadikan suatu unsure sebagai penarik dan pusat perhatian. Dalam dunia desain, dominasi sering juga disebut Center of Interest, Focal Point dan Eye Catcher. Dominasi mempunyai bebrapa tujuan yaitu utnuk menarik perhatian, menghilangkan kebosanan dan untuk memecah keberaturan.





»»  READMORE... Selengkapnya...

Sundagasik : Biantara Bubuka dina Acara Lawung Budaya

Biantara Bubuka dina Acara Lawung Budaya

Bismillahirrohmanirrohim,
Puji rawuh sukur langkung ti payun dihaturkeun ka hadirat Ilahi Robbi, anu parantos maparinpareng ka urang sadaya dugi ka tiasa tepung lawung dina danget ieu. Kantenan sim kuring seja ngahaturkeun pinten-pinten nuhun, utamina ka Bapa Bupati Bogor, ka parapajabat pamaréntah anu ngahaja ngersakeun sarumping, ka sadérk-sadérék anu ngahaja sumping ti tebihna, ti Jakarta, ti Sukabumi, ti Cianjur, sareng ti Bandung.

Kantenan ka pribumi urang Bogor mah sim kuring ngahaturkeun réwu-réwu nuhun, wirvh kersa ngaluuhan ieu riungan Lawung Budaya.
Katumampian nu teu kinten ageungna teu hilap ku sim kuring dihaturkeun ka pun lanceuk, Ceu Tien Rostini Asikin, anu taya reureuhna kencar-kencir ngiring kaririweuhan, ti nalika tatahar tug dumugi ka kawujudkeunana ieu riungan.
Parasadérék anu ku sim kuring dipihormat,
Ku pangjurung ti mitra-mitra anu sering riungan, sim kuring kapentés gawé, kedah sumanggem pikeun ngedalkeun naon anu janten purwa lantaran, sareng naon anu janten maksad katut tujuan urang ayeuna ngayakeun acara Lawung Budaya. Sim kuring nu katempuhan, tamahna rumaos sim kuring pisan awitna ngabijilan hoyong ngayakeun Lawung Budaya di uanggal kabupatén nu aya di Tatar Sunda téh. Tumali sareng éta, neda widi sim kuring seja muka tungkus pamaksudan, ngedalkeun anu lawas kapiangen.
Parasadérék,
Sakumaha anu tos kauninga ku sadayana, ray dinten, ray dinten téh masarakat urang teu aya kendatna ditaragal ku kabudayaan anu jolna ti luar. Dina leresan bocok mah tangtos pisan kabudayaan Sunda téh. Sakapeung mah urang téh sok salempang, boa-boa baris karandapan jati kasilih ku junti. Tapi ah, palias teuing.
Kanggo ngungkulan ieu kaayaan anu kacida pikasalempangeunana, teu aya sanés, urang anu sadaya sugri ka Sunda kedah guyub akur, sapamadegang ngahiji, pikeun ngaujudkeun katahanan budaya Sunda. Pikeun ngahontal hal ieu, urang peryogi nyusun léngkah-léngkah sareng stratégi, anu salajengna dilaksanakeun kalawan daria.
Ku émutan sim kuring, kaayaan anu sapertos ayeuna téh teu tiasa diantep, urang teu tiasa api lain meungpeun carang, jalaran hal ieu téh janten masalah ungkulaneun sugri urang Sunda. Atuh kantenan kedah aya riungan anu medar sareng nembrakkeun masalah, enggoning mikawanoh masalah naon anu saleresna dipayunan ku urang sadaya, hususna masalah anu aya rambat kamaléna sareng seni, budaya, katut basa Sunda. Upami urang sadaya parantos sapanyawangan kana jentulna masalah, nembé urang barembug deui, kedah kumaha ngungkulanana. Anu gaduh kawajiban pikeun milarian tarékah masalah téa, teu aya deui iwal ti tilu pihak, nya éta paraseniman sareng organisasina, pamaréntah, sareng masarakat. Ku émutan, ieu riunagn ogé parantos pepek sadaya wakilna.
Salajengna, naon anu jadi udagan sim kuring saparantos pamaksadan tadi diuningakeun, teu aya sanés, nya éta ayana pandangan sareng sikep anyar kana budaya Sunda, bari sakantenan nangtoskeun léngkah naon baé nu kedah dipilampah ka payunna. Kitu udagan sim kuring téh.
Para sadérék sadaya,
Numutkeun panitén sim kuring, sabagian ageung masarakat urang, kitu deui paragegedén nagara, masih kénéh kagungan anggapan yén seni budaya téh ngan pikeun hiburan, ngan mangrupi produk pikeun ngalelejar manah. Tebih tangéh kana tiasa ngajénan yén seni budaya téh hiji ciri idéntitas bangsa, ajén diri nu baris ngawujudkeun citra bangsa.
Anggapan sabagian ageung masarakat anu sapertos disebat nembé téh ngagambarkeun yén wawasan seni budaya "maranéhna" masih kénéh cupet tur heureut. Hal ieu teu tiasa diantep, urang kedah satékah polah nyingraykeun lalangsé paneuteup anu cupet téa.
Kanggo conto kumaha hasilna seni budaya anu tadina ukur jadi miliki hiji bangsa, nanging ahirna janten banda seni budaya dunya, contona karya seni Léonardo da Vinci, Van Goh, Rembrant, Picasso, Mozart, Beethoven, sareng seueur-seueur deui.
Sapanjang seni budaya mung ukur dianggap barang kanggo hiburan, seni budaya Sunda moal pinanggih sareng komara ajénna. Ku kituna pandangan sareng anggapan anu teu merenah téh kedah ditarékahan sina robih.
Upami dititénan kaayaan seni budaya Sunda ayeuna, aya anu nimbulkeun kareueus, matak ageung manah. Nanging aya deui anu matak pikasalempangeun, boa-boa baris muguran nu antukna mung kantun ngaran. Seni budaya nu matak janten bingah téh tiasa tumuwuh ku karancagéan senimanna, upamina waé jaipong, anu parantos ngalanglang dunya, seni karawitan anu dijejeran ku sadérék Nano, wayang golék anu ditaratas ku sadérék Asép Sunandar, gotong singa, rampak kendang, sareng sajabina. Dupi anu pikamelangeun, tétéla langkung seueur deui, nya éta kasenian tradisional anu kiwari katélér-télér, kirang dipiroséa.
Parasadérék anu dpihormat,
Paraseniman, budayawan, sareng masarakat urang ayeuna saleresna nuju aya di tengah-tengah adu hareupanana sababaraha kakiatan, upamina waé
TRADISI X MODÉREN
PROFÉSIONALISME X AMATIRAN
HUKUM ALAM: NU KUAT NGAGILES NU HÉNGKÉR
sareng sajabina.
Mayunan kaayaan sapertos kieu, urang teu tiasa cileureun, cicingeun. Hal ieu anu janten masalah urang kiwari téh.
Sateuacan sim kuring mungkas pisanggem, aya anu hoyong didugikeun heula ka sdayana, ieu riungan Lawung Budaya téh sanés kanggo madungdengkeun béntenna pamendak, sanés kanggo ngadu arguméntasi, nanging kanggo nembrakkeun rupi-rupi masalah nu aya rambat kamaléna sareng seni budaya katut basa Sunda. Anu dipiharep ti parasadérék teu aya sanés kersa sasarengan ngawincik nu janten masalah urang téa, lajeng kumaha cara ngungkulanana, sareng urang nyobi-nyobi bari prak ngagarapna.
Urang wujudkeun silihasih, silihasuh, sareng silihasah, tegesna: silihasih ku rasa mimitran anu wening, silihasuh ngajénan sasama numutkeun profésina, silihasah padanambihan katerang.
Mung sakitu anu dipisanggem.
Wabillahitaufik wal hidayah,
Wassalamu 'alaikum warohmatullohi wabarokatuh.

Catetan: Ieu biantara didugikeun ku Acil Bimbo,
dina riuangan Lawung Budaya Bogor, 11 Oktober 1987.
Sumber: Drs. Tatang Sumarsono. 2006. Biantara Basa Sunda.
Bandung: CV Geger Sunten.
»»  READMORE... Selengkapnya...

Senin, 09 Agustus 2010

Asal Nama Kota Bandung


Mengenai asal-usul nama “Bandung”, dikemukakan berbagai pendapat. Sebagian mengatakan bahwa, kata ‘Bandung” dalam , identik dengan kata “banding” dalam bahasa , berarti berdampingan. Ngabandeng (Sunda) berarti berdampingan atau berdekatan. Hal ini antara lain dinyatakan dalam Kamus Besar Bahasa terbitan (1994) dan Kamus Sunda- terbitan Pustaka Setia (1996), bahwa kata “Bandung” berarti berpasangan dan berarti pula berdampingan. Pendapat lain mengatakan, bahwa kata “bandung” mengandung arti besar atau luas. Kata itu berasal dari kata bandeng. Dalam , ngabandeng adalah sebutan untuk genangan air yang luas dan tampak tenang, namun terkesan menyeramkan. Diduga kata bandeng itu kemudian berubah bunyi menjadi “Bandung”. Ada pula pendapat yang menyatakan bahwa kata “Bandung” berasal dari kata “bendung”.
»»  READMORE... Selengkapnya...

Minggu, 08 Agustus 2010

Ngadongeng

Bunga lili










SANTRI BODO

Aya santri pohara beletna. Nepi ka mindeng jadi pamoyokan santri-santri lianna. Mangtaun-taun masantren, can ngalaman hatam Al Qur'an sakali-kali acan. Boro-boro hatam Al Qur'an, jampe solat oge ukur bae bisa maca Al Fatihah jeung surat parondok.
»»  READMORE... Selengkapnya...

Biantara

Biantara atawa pidato nyaeta nyarita hareupeun jelema loba boh dina kaayaan resmi, boh henteu resmi. Kaayaan resmi contona rapat, sidang, upacara agustusan jeung acara resmi sejenna. Ari kaayaan teu resmi, contona panggung hiburan, riungan lembur, ulang tahun jeung sabangsana.
»»  READMORE... Selengkapnya...